Har precis börjat upptäcka Peter Englunds författarskap. Jag vet - det är sent. Men jag är småbarnspappa också. Då måste läsningen prioriteras. Men han skriver så bra; pregnant och fångande. Ett exempel om hur vetenskaperna och konstnärerna förvandlas i början av 1900-talet: "de osmälta vetenskapligheternas förvandling till ideologisk rökelse." (Brev från nollpunkten. s 23)
Sitter just nu och förbereder en föreläsning i Johanneskyrkan där jag är pastor. Rubriken på föreläsningen är: "Kan man som kristen tillverka vapen, rösta på KD och jobba på IKEA? Om efterföljelse mitt i samhället."
Evangeliska Frikyrkans (EFK) ordförande, Stefan Swärd, efterlyser teologer som arbetar med den "verkliga" världen som för honom är ekonomi och politik. Så låt mig då ge ett tips (jag har bara orkat ögna igenom artikeln jag här tipsar om...). Men en intressant teolog från England - Phillip Blond - har lanserat begreppet "red toryism" för att komma bortom både vänster - högerskalan och en liberal markandsekonomi.
Den liberala ideologin har enormt många fördelar, men den visar sig också komma till korta inför en ökande pluralism. Något inte Dilsa Demirbag-Sten, politisk krönikör i Östgöta Correspondenten, verkar inse. Hon tar upp den ökande problematiken med att blogg om neutralitet - lysande.
Enligt en artikel i Dagen har en del i KD börjat ändra politik angående familjen. Det är väl inte speciellt uppseendeväckande. Det är oftast de som har makten som har tolkningsföreträde. Därför var det bara en tidsfråga innan det skulle ske inom KD (och inom kyrkan). Tuve Skånberg reagerar starkt på detta (vilket väl inte heller är så förvånande).
The Church is itself (or is meant to be) an ekklesia, a sphere were politics proper happens. ... Is Cavanaugh's view of the Church social and bodily enough?
Is there a way forward? For Cavanaugh the only fruitful way forward in this context is "to tap the theological resources of the Christian tradition for more radical imaginings of space and time ... around which to enact communities of solidarity and resistance."
Is a theologically informed vision of politics, a vision that can help the church to break out of its captivity to political, social, and economical myths of modernity, possible?
